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悦读邹传安
添加:2016-5-17   作者: 谭周易   来源: 娄底新闻网   录入:admin 人气:1455

在中国传统美学发展史中,儒、道、禅三大美学思想构建了中国古典美学主要框架。而以老子和庄子为代表的道家美学,因更富于观照天地万物的审美气质,更注重人与自然的审美关系,崇尚自然的审美趣尚,倡导出世的美学境界,而倍受中国传统文人们的推崇。娄底著名画家邹传安先生无疑是道家美学思想的集大成者,他的花鸟工笔画以其不事雕琢,绝妙超俗的艺术风格,彰显着道家崇尚自然而天成的美学境界和追求自由的主体生命意识。

纵观邹传安的画作,发现他对道家美学思想的吸收与理解经历了“求道”、“悟道”、“践道”三层境界。

第一层境界,是“求道”,也即是他崇尚自然,追求自然,甘做大自然为奴的境界。他自己也曾说过:“余不欲守旧自任,亦不屑出奇自雄,但瞩意乎自以为真美者。不畏做大自然之奴,但耻做人之奴也。”抱着甘为“大自然之奴”的文化自觉和鲜明的美学立场,使得邹传安的绘画有了坚实的传统根基以及对他对天地之道的尊崇,对自然的趋近和纯美的追求。如邹传安的《花月两无言》,素白的牡丹花瓣于朦胧月光之下,自然简淡,如一位清新的女子在月夜倾诉相思的情怀,天成而清新,而无一丝人工斧凿之痕迹,给人一种自然天成的感觉。邹传安另有一幅名为《流光溢彩》图,画妖娆多姿的虞美人花在金黄的阳光下开放的景象,那盛开的花朵,有的敞开花心,纵情吸收阳光的抚爱。有的含苞欲放,低着头,羞怯地在微风中摇动。叶子,则泛着宝石般的嫩绿色,然而,那金色的阳光,似乎又不是直接照射,而是弥漫在绮丽的光雾中,迷离恍惚,看不到太阳,但散发着浓郁的花香,吸引了翩翩飞来的蜂蝶。细细地观照、品味之下,吟诵着邹传安先生题在画边的“色自倾城身自盈,长袖无风也多情。一从楚帐悲风起,无端吟作垓下声”的诗歌,一种荡涤人心的自然而本真的美,便弥漫而来,让你不忍离去。

第二层境界,是“悟道”,即与自然为友的境界。经过一段漫长而艰难的求索期之后,邹传安对天地万物、人与自然关系有了更高层次的感悟。他在他的《谈艺录》中写道:“人们都在挖空心思,争奇斗异,以博一名,我则依然乐意与自然造化为友。完全客观地注视它,领略它的本来风采,并平静地描绘它,反映它的真实存在。实在天地间事,只有非人意的,纯自然的,才是无欲无求的,永恒的,并且也一定是合理的,纯美的。”邹传安有一幅《洞庭秋晚》图,画的是在夜晚,一群白色的野鸭,在梦幻的蓝色的洞庭湖中优游,湖中沙洲摇曳的芦苇、平静的水面,都披着一种淡白色的月光,如真实的梦境,出世情怀与美景交融为一,真正达到了让人“移天缩地,在于君怀,人世之外,别开幻境”的结果。邹传安这种与自然为友、承载道家自然观的艺术,代表了他在艺术上达到了一个新的高度,有着理程碑的意义。

第三层境界,是“践道”,即与自然合一、天人合一的境界,也就是道家美学追求的“万物与我为一”的自由境界,并认为这种境界是最高的美。邹传安探求潜在自然之中的“道”与“理”,高度重视人和自然的融和,最终领会了“天一合一”的境界,并将“天人合一”的道家精神融于其画中,正因为此,他这个阶段的画,寄托了他长时间对生活的思索与情感,表现出了高远的意境、深刻的内涵、妙趣盎然的艺术风格。如他的一幅佳作《听涛》,整幅作品气魄雄浑,构图也很简单,汹涌的河水冲击着岩石,传递出一种气势磅礴的美,而两只鸲鹆地静静立于岩石上面,气定神闲、旁若无人地倾听涛声,如一位历经沧桑的智者,淡看风云变化,而波涛发出的轰鸣声从画面中传来,让人思其意境,感其气势,使人们在有限的限的画卷中领略无限的空间,给人以启示和遐想。我们在他的画中不仅看到的是花、鸟、石头、草木,而且还能看到他的整个宇宙,他自由的生命和心中的自然。也就在这个意义上,邹传安终于达到了他的最高艺术境界和践行着他的最高美学理念:即物我两忘、自我感情、意趣的自然抒发。此时,呈现给读者的是邹传安先生人化的自然,自然的人化在他的画作中淋漓尽致的发挥与悠然的生命舞蹈。                  

悦读邹传安的画作,令我们的人生在自然中多彩多姿,如一曲天籁,一切都如自然那般美好!

 

 

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